-
贪，所以有爱、有染、有欲、有求；此外，执著、悭吝、谄曲、我慢等都跟着而来。
“人到无求品自高”，因为贪毒，我们高尚的人格因而堕落了。
2.嗔毒：这是因不爱而生起的，不满现前的外境，不满所遇的人事。例如...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23065476343.html
-
，那么你亲近之后，就不会走到坏的，包括又能够协助你远离邪见，走入正道。
第四、用钱必须要合理而与收入成比例，不可浪费亦不可悭吝。收入与支出要有相当的比例，支出收入要做得很好，意思也就是不可贪心积聚...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051777665.html
-
有些人对金钱财宝非常执着，甚至贪欲心很重，或者十分悭吝，事实上如果肯舍得布施，这一切的情况都会有所改变，而我们的心性也能转向至真、至善、至美，乃至生起为人着想的菩萨心肠。所以，布施本身就是福报，但最大的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20293878181.html
-
施的自性 佛教认为，众生流转生死的根本原因是我见。因为我见而起我执，因为我执而起贪爱，因为贪爱而起悭吝。悭贪是我执的重要表现。布施正是为了对治悭贪而设的，它是通过思惟无常、修习舍心而证入无我，...。所以布施圆满与施波罗蜜还有粗细的差别。施波罗蜜具有四相，即无悭吝施、空性施、随他意施、依他根器成熟施。悭吝是布施所对治的根本，只有破除悭贪二执，布施才能圆满。施者若体达施者、受者及所施物都是空无自性...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272039825.html
-
，谓悭悋者，心多鄙涩，畜积财法，不能舍故。”
悭能障碍不悭，以悭贪而作鄙劣的畜积，以这种畜积无法成就自他二利，纯属愚痴的行为，故以鄙劣形容。即悭吝者内心多有鄙涩 ，由此鄙涩而一再畜积财物或者法...，藏在书包里，自己偷偷看，不轻易出示，更不可能借给同学参考。
此例只是为求得名声、地位，而不肯施舍的知识悭，其实悭吝的种类无量无边，只要是坚固执著某种所爱，不想施舍或与人分享，都是悭。比如，这...
益西彭措堪布
|随烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08564710328.html
-
求财谋生。
正命——如法求取财物、饮食等生活资具，即称为正命；正命具足，即经济的量入为出，避免滥费与悭吝。
如经云：“云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，...不管将来如何，只图眼前享受，那就如无花果（优昙钵），终究没有种子。浪费，无论用于那一方面，都是没有好结果的；若积财不用，就是守财奴。悭吝，被讥为饿死狗，不知自己受用，不知供给家属，不知供施作福，一味...
了幻法师
工作|家庭
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19354729950.html
-
贪著得出离？所谓贪爱自体，是指贪著个人，种族现在和未来的生命。自己、家人和朋友，便是生命爱的对象。众生由于执着这些妄境悭吝不舍，才会导致六道轮回没有出期。故八大人觉经中云：“多欲为苦，生死疲劳从贪欲起”。然而布施是对治悭吝的。打破悭吝之心，让众生不被欲妄所累，在于放下对财物、名利、家庭甚至色身得执着，培养慈悲之心，以种种钱物，乃至自己的宝贵生命施于一切众生，从精神和物质上支持他们，帮助他们摆脱贫苦、...
传杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373160671.html
-
毕竟空?不起惠舍悭吝心故。……舍利子。复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施?净戒波罗蜜多，严净一切智?一切相智道，以毕竟空?不起惠舍悭吝、持戒犯戒心故。……舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施?净戒?安忍?精进?静虑?般若波罗蜜多，严净一切智?一切相智道，以毕竟空?不起惠舍悭吝、持戒犯戒、慈悲忿恚、精进懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。 如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533471036.html
-
即经济的量入为出，避免滥费与悭吝。
如经云：“云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，莫令...守财奴。悭吝，被讥为饿死狗，不知自己受用，不知供给家属，不知供施作福，一味悭吝得“卢至长者”（印度一位富有而吝啬者）那样，不但无益于后世，现生家庭与社会中也不会安乐。
佛陀在《善生经》还指出：收入应当分...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23125776677.html
-
之戒亦出于大日经同卷，于前之四重禁外，加不毁一切三乘经法。于一切法不悭吝。不起邪见。不谤三宝。不拨无因果。见可发菩提心人劝发之。见懈怠者策励之。于小乘非机等人前，不说大乘无上之法，及常行施之六种。第三耳语一偈，古来有异说。然依净严师意。为具缘品末所说之常不应舍法舍离菩提心悭吝一切法不利众生行之一偈戒。耳语云者，引弟子入灌顶坛时，覆面了，口附在受者耳而小语之也。第六之戒者，学处品之谤诸法舍离菩提心...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262380081.html